Teraz, väčšina z nás nevidí, že proces, pretože zákon vyžaduje, aby sme sa niečo urobiť s telom. Tam sú nekonečné možnosti: Môžeme si vybrať rakvu pre naše telo alebo urnu pre naše popolom. Môžeme balzamovanie, mumifikované alebo mrazené. Niektoré kultúry sa hovoril, aby sa zapojili do cannibalistic rituály konzumácie mŕtvych, zatiaľ čo iní opustil svojich mŕtvych vystavený vplyvom na zvieratá do košíka preč. Dalo by sa darovať svoje telo vede alebo požiadať o pohreb na mori. Ale ak mumifikované alebo konzervované, telá nakoniec sa rozpadať v procese vyššie popísaného. Avšak, pohreb v rakve spomaľuje proces ohromne; i druh pôdy, v ktorej ste pochovaný môže byť upravená.
Likvidácia mŕtveho tela je do značnej miery regulovaná kultúrne a náboženské presvedčenie. Čoskoro kultúry zahrabaný mŕtvy s ich obľúbenými majetkom (a niekedy aj ich obľúbené osôb) pre posmrtný život. Niekedy, bojovníci alebo zamestnanci boli pochovaný v stoji, večne pripravený k akcii. Ortodoxní Židia zahalila svoje mŕtve, a pochová je v rovnaký deň ako smrť, zatiaľ čo Budhisti veria, že vedomie zostáva v tele po dobu troch dní [Zdroj: Mims]. Hinduisti sú spopolnený, pretože to je veril, že spaľovanie uvoľňuje dušu z tela, zatiaľ čo rímskokatolíci mračiť na kremáciu z úcty k telu ako symbol ľudského života [zdrojov: Mims; Cassell bicyklov].
náboženstva a kultúry budú vždy prelína s smrťou, a jeden veľký priestor vplyvu sa týka etických otázkach okolo proces umierania. Na ďalšej stránke, budeme uvažovať o niektoré z otázok.
Lekárske etiky v Death
sme opísal ťažkosti definovanie smrť. Vďaka zdravotníckej techniky, môžeme udržať naše telo nažive, aj keď je mozog je mŕtvy. Pre niektorých je to jasné, na akom mieste chcú vytiahnuť zástrčku, a oni by mohli mať právne dokumenty zdôrazňujúci ich voľby. Dokumenty, napríklad o výkone zdravotnej starostlivosti na zastupovanie a bývanie bude poskytovať usmernenie pre lekárske rozhodovanie. Potreba takýchto dokumentov bola zdôraznená niekoľko prípadov, ktoré dostali národné pozornosť, ako napríklad tie, ktoré Karen Ann Quinlan a Terri Schiavo. V oboch týchto prípadoch, rodinní príslušníci a lekári nesúhlasili v bode, v ktorom život udržujúce stroja by ma
