Existujú aj iné výklady altruizmu v prírodných vedách, však. Jedno z vysvetlení predpokladá, že altruizmus nespočíva v nejakej genetickej nutkanie, ale mimo nás. . Prečítajte si o sociálnych dôsledkov altruizmu na nasledujúcej strane
dôsledky altruizmu
Vo svojich teóriách ohľadom morálky, francúzsky sociológ Émile Durkheim zbavený akékoľvek použitie pojmov, ako " dobré " popísať skutky altruizmu. Durkheim, altruizmus existovali vonku jednotlivca; , To bolo vonkajšie sociálne sila uvedená a požadoval nie v prospech každého jednotlivca, ale aj pre prospech spoločnosti - proste, aby ju udržali nedotknuté
Durkheim definovaná altruizmus ako " násilné a dobrovoľný akt seba -destruction bez osobný prospech, " a " opakom racionálneho vlastných záujmov " [zdroj: Dubeski]. K sociológ, funkcie, ako altruizmu existovať pretože potreby spoločnosti a potreby jedinca sú v rozpore. Vzhľadom k tomu, ľudia vnímajú kolektívne skupina bude dôležitejšie ako jednotlivec, obetavej správanie koncepty, ako altruizmu, sú povinní viesť jednotlivca v rade a podriadený vyššie dobro.
Hoci Durkheim kritici hovoria, že skočí k záverom vo svojom vysvetlení altruizmu a mravnosti všeobecne, Iní antropológovia boku s jeho výkladom. Niektorí zvažujú to nemožné pre spoločnosť vyvinuli bez altruizmu spolupráce podporuje [zdroj: Logan]
Z toho vyplýva, že altruizmus je externý spoločenský mechanizmus sa nazýva sociálne subjektivizmus, " predstava, že pravda a morálka sú. výtvory mysle kolektívne (skupina) ľudí, " [zdroj: Kapitalizmus Magazine]. To znamená, že ako skupina sa podarilo vytvoriť nehmotného ideálne ako altruizmu a kládol veľký dôraz na to. Ľudia vidia tí, ktorí si osobné obete pre spoločné dobro (alebo pre dobro iné osoby) ako ušľachtilý a obdivuhodná. Ak Durkheim a iní, ktorí majú podobný názor altruizmu sú správne, potom sme si kúpili do altruizmus tak hlboko, že naše mozgy sa vyvinuli priniesť potešenie nás, keď sme vykonať nesebecké činy.
Ak chcete individualistov (alebo sebci) , koncept altruizmu ako sociálna zhotovenie je nebezpečná vec. To odporuje skutočnú ľudskú povahu v stanovisku egois
