svetle bliká: Korene osvieteneckej
Počas temných období (AD 500 do 1100) , štipendium strádal v západnej Európe. Svätá ríša rímska, ktorá začala oficiálne v 962 s korunováciou Otta I., bol ovládaný feudalizmu, a roľníckej masy mali obmedzený prístup k vzdelaniu. Ako diktované rímsko-katolíckou cirkvou, latinčina bola dominantným jazykom, a kláštory a opátstva boli centrami akademického života. To setup odišiel nedostatočný priestor pre intelektuálny rozvoj.
Ale začínať v 13. storočí, príliv začal meniť. Oživenie záujmu na klasických gréckych a rímskych textov podnietil nový záujem o fyzickom svete a miesta človeka v ňom. Pri štúdiu na univerzite v Neapole, dominikánsky mních menom Tomáš Akvinský dostal ruky na texty Aristotela, ktorý bol nedávno preložený do latinčiny [Zdroj: McInerny a O'Callaghan]. Tieto hodnoty inšpiroval Akvinského teóriu scholastiky, alebo štúdium prírody ako prostriedku vysvetlenie teológiu. Ďalšie mních, Roger Bacon, prečítajte si tiež Aristotelovu preklad v polovici 13. storočia. Z gréckeho filozofa, Bacon vymyslel pojem študovať fyzický svet ako formu zbožnosti, pretože sa zamerala na Božie stvorenie. Tieto dve myšlienky, zatiaľ čo koncipovaná pod dohľadom rímsko-katolíckej cirkvi, otvoril priestor pre inovácie a zvedavosti, ktorý vyvrcholil 400 rokov neskôr vo vedeckej revolúcii.
Obroda záujmu na klasických spisoch rozšíril mimo kláštory a viedli ku hnutiu renesančný v 14. storočí. Leonardo Bruni, v rovnakej škole myslenie ako Petrarch, oživený klasickú predstavu o humanizmus [Zdroj: McKay a kol]. Rozľahol po celej osvietenstva, humanizmus zdôraznil štúdiu o ľuďoch a ich úspechy, skôr než hľadať iba Boha a svätých textoch.
Potom, vynález kníhtlače Johan Gutenberg v roku 1438 za predpokladu, prístup k gramotnosti pre masy. Ľudia začali vyhýbať latinské preklady, sa spoliehať na svoje vlastné natívne jazyky pre tlač. Tlač tiež uľahčila protestantskú reformáciu. V roku 1517, Martin Luther pribil 95 téz k dverám Wittenberg cirkvi v Nemecku, signalizujúci začiatok pobočky protestantského kresťanstva. To, v kombinácii s tridsaťročnej vojny, by sa otriasť základmi rímsko-katolíckej cirkvi v západnej Európe. Okruh do 18. storočia, bedrocks spoločnosti - náboženstvo, feudalizmu vzdelanie - bol úplne transformovaná
Koperníka kríza: vedeckej revolúcie a cirkevné
označované ako prírodné filozofie, vedy v. st
