Spustenie s čistým štítom :. Osvietenie začína
Ľudia si často myslia osvietenstva ako francúzsky fenomén. Francúzsko sa objavil ako víťaz vo tridsaťročnej vojne, a to bolo rozpoznané ako medzinárodné centrum pre vzdelávanie v 18. storočí [Zdroj: Carey]. Avšak, ideologické korene osvietenstva začínajú v Anglicku, vďaka, z veľkej časti, k jeho liberálnemu náboženskom prostredí. Rok potom, čo " Principia, " 1688 skvelá revolúcia zvyšuje silu Parlamentu a prvú protestantskú monarchiu Williama III a Márie na anglický trón. Čoskoro potom, v roku 1690, John Locke publikoval " Esej ohľadom ľudského pochopenia ".
Lockeův pojednanie navrhol prázdny stav mysle pri narodení, ktorá sa označuje ako tabula rasa. Myseľ človeka ", podľa Locke, sú formované iba praxou a vzdelaním, skôr než vrodené pocity a predurčených povahové rysy. Istý francúzsky intelekt vymenoval Francois-Marie Arouet hltal Newtonove and Locke spisy potom, čo bol vyhostený do Anglicka z roku 1726 do roku 1729 pre otvorene kritizovať francúzsku monarchiu. Arouet by nakoniec ísť pseudonymom Voltaire.
Keď Voltaire sa vrátil do Francúzska oživeným týmito čerstvé Enlightenment ideály, on rýchlo prebudil plameň. V 18. storočí vo Francúzsku, salóny uľahčil intelektuálne výmenu. Usporadúva prevažne aristokratických žien a držal vo svojich domovoch, salóny slúžili ako miesta stretnutia pre učenca a bohatých laikov diskutovať o filozofiu, politike, náboženstve, alebo čokoľvek ďalšie témy vrelo v akademickej sfére. Tieto fóra ak nevyhnutné bezpečná útočisko, pretože Ľudovíta XIV absolutizmus zaviedol tvrdé cenzúry a potrestaní kritiky.
Niektoré z najprominentnejších členov salon boli philosophes Okrem kritiku vlády, philosophes tiež odsúdil politickú autoritu cirkvi , V mieste katolicizmu a protestantizmu, mnoho osvietencov, vrátane amerických otcov zakladateľov, boli deists. Vo svojej najjednoduchšej forme
vrátane Voltaire, Montesquieu, Diderot a Rousseau, ktorí oceňujú racionalizmus ako kľúč k pokroku. Voltaire hanobili založenie Cirkvi a spochybnil monarchie absolutizmu, ale nie nevyhnutne obhajovať demokraciu. Namiesto toho, on zvažoval strednej a nižšej triedy ". Veľmi zriedka hodné vládnuť sami " Naopak, Montesquieu, v jeho 1748 " Duch zákonov, " obhajoval deľby moci vo vláde, a Rousseau a Diderot ostro zaútočil na vplyvnú pozíciu bohaté [zdroj: Cranston].
