Ďalšia chyba v prípade pre prijatie pranie zemiakov ako kultúra, Galef tvrdí, že je spoločensky napodobňovali správanie by sa očakáva, že rozšíril po celej skupiny rýchlo. Avšak, deväť rokov trvalo, než väčšina mladších makakov v Koshima vojsku nasledovalo IMO je to gól. Vo svetle týchto faktorov, Galef k záveru, že umývací zemiakov, ak nie indukovanej ošetrovatelia, môže aspoň bolo objavené každým jednotlivým makak náhodou. V každom prípade, to by nemal byť kultúrne správanie.
Galef takisto argumentuje proti kultúrneho vysvetlenie pre rybolov hmyzie u šimpanzov v Gombe. Navrhol, aby mravec a termitov rybolov v skutočnosti môže byť spontánny správanie riadený viac životné prostredie pri šimpanzov ako napodobňovanie. Poukazuje na to, že mladí šimpanzy, ktorí nemajú loviť hmyz, často tropit na mravce s vetvičiek a steblá trávy ako forma hry. Keď sú staršie, mladí šimpanzy sa často vyzdvihnúť pustené vetvičky a steblá trávy dospelých, ktorí boli rybárčenie hmyzu a urobiť nejaké sondovania ich vlastné. Občas, oni mať šťastie a získať niekoľko chrumky. Naučiť sa loviť hmyz týmto spôsobom, hovorí Galef, je viac odmenení typu správania než ako napodobovacím jeden, a preto nepovažuje za kultúrou.
Anticulturalists argumentujú tým, že podobné noncultural vysvetlenie by mohlo byť pre mnohých iné pozorované druhy šimpanzov správania. Pokiaľ ide o príklady predpokladaného kultúrne správanie v iných druhov zvierat, anticulturalists navrhujú, že niektoré z týchto správania, ako sú zmeny v bird-dialekty spevu, môže byť lepšie vysvetliť genetické rozdiely medzi populáciami. A ďalšie druhy správania, ako je "lov tuleňov stratégií a The Bower vtákov Kosatky stavebné konanie, môže byť výsledkom pokusu a omylu, skôr než učenie a napodobňovanie.
Nemusí to byť umenie, ale ..
vzaté, však, váha dôkazov z šimpanzov, makakov, vtáky, kosatky, a iných druhov, viedla väčšinu pozorovateľov správanie zvierat, v roku 2000, sa domnievať, že nie
